Was Jezus (as) God?

Inleiding

De vraag of Jezus (as) God was, is een fundamenteel punt van verschil tussen moslims en christenen. Voor moslims is deze kwestie van cruciaal belang, omdat als Jezus (as) inderdaad goddelijk was, de hele religie van de Islam onwaar zou zijn. Aan de andere kant, als hij een mens was, dan is de christelijke doctrine van de goddelijkheid van Jezus (as) – of de Drie-eenheid – volledig onwaar.

In dit artikel zullen we onderzoeken wat de Heilige Koran en de geschriften van Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (as), de Beloofde Messias en stichter van de Ahmadiyya Moslim Gemeenschap, zeggen over de aard van Jezus (as). We zullen ook bespreken waarom het geloof in de goddelijkheid van Jezus (as) logisch en theologisch onhoudbaar is.

Jezus (as) in de Heilige Koran 

De Heilige Koran neemt ondubbelzinnig het standpunt in dat Jezus (as) niet meer dan een boodschapper was:

“De Messias, zoon van Maria, was slechts een boodschapper. Alle boodschappers vóór hem zijn heengegaan. En zijn moeder was een waarachtige vrouw. Zij beiden plachten voedsel te eten. Zie hoe Wij de tekenen voor hen verduidelijken en zie dan hoe zij worden afgewend.” (Hoofdstuk 5, Vers 76)

Dit vers maakt duidelijk dat Jezus (as) en zijn moeder Maria (as) beiden gewone menselijke wezens waren die voedsel aten, een duidelijk teken van hun menselijke behoeften en beperkingen. Als Jezus (as) God was, zou hij vrij zijn van dergelijke behoeften (Ahmad, 2006, p. 76).

Geen expliciete claim van goddelijkheid in de Evangeliën

Ondanks de duidelijke Koranische ontkenning van de goddelijkheid van Jezus (as), geloven veel christenen dat bepaalde passages in de Evangeliën zijn goddelijkheid bewijzen. Echter, bij nadere beschouwing, wordt het duidelijk dat er geen enkele instantie is waar Jezus (as) expliciet claimt God te zijn.

Zelfs wanneer hij direct wordt geconfronteerd met beschuldigingen van godslastering, zoals in Johannes 10, citeert Jezus (as) uit de Schrift om aan te tonen dat anderen vóór hem ook “goden” werden genoemd in metaforische zin, omdat zij ontvangers waren van goddelijke openbaring. Hij bevestigt nergens dat de beschuldigers gelijk hebben en dat hij inderdaad God is.

Het feit dat er geen duidelijke, ondubbelzinnige claim van goddelijkheid van Jezus (as) zelf te vinden is, zou voldoende moeten zijn om de hele kwestie te beslechten. Als Jezus (as) werkelijk God was en ons eeuwige heil afhing van het accepteren van hem als zodanig, zou het op zijn minst te verwachten zijn dat hij het openlijk zou verklaren.

Misleidende ‘bewijzen’ van goddelijkheid

Bij gebrek aan expliciete beweringen, beroepen christelijke apologeten zich vaak op bepaalde uitspraken of titels die in de Evangeliën aan Jezus (as) worden toegeschreven als impliciet bewijs voor zijn goddelijkheid. Enkele veel voorkomende voorbeelden zijn:

1. Het gebruik van de uitdrukking “Ik ben” door Jezus (as) (bijv. Johannes 8:58)
2. Titels als “Heer”, “Redder”, “Koning”, enz. die aan Jezus (as) worden gegeven
3. Verwijzingen naar Jezus (as) als de “Zoon van God”

Echter, bij nadere beschouwing, blijken deze argumenten ontoereikend. Ten eerste is de uitdrukking “Ik ben” (Grieks: ego eimi) een veel voorkomende uitdrukking in de Bijbel, gebruikt door verschillende personen. Het heeft op zichzelf geen bijzondere betekenis.

Ten tweede worden titels als “Heer” en “Redder” in Bijbelse context vaak metaforisch gebruikt voor profeten en gezalfden van God. Zelfs Mozes (as) wordt een “god” voor de Farao genoemd (Exodus 7:1). Dit betekent niet dat zij letterlijk goddelijk waren.

Ten derde suggereert de titel “Zoon van God” een speciale relatie met God, maar niet noodzakelijk een letterlijke. In de Bijbel worden velen “zonen van God” genoemd, waaronder Adam (as) (Lucas 3:38), Israël (Exodus 4:22), en zelfs alle gelovigen (1 Johannes 3:2). Jezus (as) kan “Zoon van God” worden genoemd in de zin van zijn geestelijke nabijheid tot God, niet in de zin van een fysieke verwekking.

Onmogelijke implicaties van de goddelijkheid van Jezus (as)

Naast het gebrek aan Bijbels bewijs, leidt het geloof in de goddelijkheid van Jezus (as) tot verschillende logische en theologische problemen:

1. Volgens de leer van de Drie-eenheid is Jezus (as) zowel volledig God als volledig mens. Dit is een logische onmogelijkheid. De oneindigheid, almacht en alwetendheid van God zijn onverenigbaar met de eindigheid, zwakte en onwetendheid van de mens.
2. Als Jezus (as) goddelijk was vanwege zijn maagdelijke geboorte, waarom worden dan andere personen die zonder vader zijn geboren, zoals Melchizedek (Hebreeën 7:3), niet als goddelijk beschouwd? Het argument van de maagdelijke geboorte is niet consistent.
3. Als God slechts één persoon – Jezus (as) – uitkoos om Zijn zoon te zijn, suggereert dit dat God oneerlijk en gierig is (God verhoede). Het is in strijd met Gods oneindige genade dat Hij slechts één individu zou selecteren voor zo’n zegen en niemand anders deze eer zou geven.

Jezus (as) toonde geen goddelijke attributen

Een cruciaal punt is dat Jezus (as) in zijn leven nooit de attributen en macht van God tentoonspreidde zoals dat van een goddelijk wezen zou worden verwacht. Hij was onderworpen aan menselijke beperkingen zoals:

1. Onwetendheid: Jezus (as) gaf toe dat hij geen kennis had van het Uur van het Oordeel (Markus 13:32).
2. Zwakte: Jezus (as) was niet in staat om wonderen te verrichten in zijn thuisstad vanwege hun ongeloof (Markus 6:5-6).
3. Gebrek aan goedheid: Wanneer iemand Jezus (as) “Goede Meester” noemt, corrigeert hij hem en zegt: “Waarom noemt gij Mij goed? Niemand is goed dan God alleen.” (Lucas 18:19).
4. Sterfelijkheid: Jezus (as) onderging de dood aan het kruis volgens de christelijke leer.

Als Jezus (as) echt God was, zouden zulke tekortkomingen en zwakheden ondenkbaar zijn. De Evangeliën zelf tonen aan dat hij niet meer was dan een nederige dienaar en profeet van God, niet de Almachtige Zelf.

De ware status van Jezus (as)

Op basis van het bovenstaande bewijs uit de Heilige Koran en een kritische analyse van het Bijbelse verslag, kunnen we met zekerheid concluderen dat Jezus (as) niet goddelijk was, maar een door God gekozen profeet en messias, gezonden naar de Kinderen van Israël.

Zijn wonderbaarlijke geboorte, zijn wonderen en zijn geestelijk verheven status waren allemaal tekenen van Gods gunst over hem, niet van zijn vermeende goddelijkheid. Net als andere grote profeten vóór en na hem, was hij een manifestatie van Gods attributen, die handelde volgens Diens Wil.

Dit is precies wat Jezus (as) zelf bevestigde toen hij zei: “Ik kan uit mijzelf niets doen; gelijk Ik hoor, oordeel Ik, en mijn oordeel is rechtvaardig, want Ik zoek niet mijn wil, doch de wil van Hem, die Mij gezonden heeft.” (Johannes 5:30)

Conclusie

De vraag of Jezus (as) God was, is van het grootste belang voor zowel moslims als christenen. Na zorgvuldige bestudering van de Heilige Koran en de Evangeliën, evenals overweging van logische en theologische argumenten, moeten we concluderen dat de christelijke doctrine van de goddelijkheid van Jezus (as) onhoudbaar is.

De Heilige Koran verklaart ondubbelzinnig dat Jezus (as) een boodschapper en profeet van God was, niet God Zelf. De Evangeliën, hoewel ze bepaalde uitspraken en titels bevatten die door sommigen worden geïnterpreteerd als bewijs voor de goddelijkheid van Christus, bieden geen duidelijke en consistente basis voor deze overtuiging bij nadere beschouwing. Integendeel, ze portretteren Jezus (as) als een nederig, sterfelijk wezen, onderworpen aan menselijke beperkingen.

Verder leidt het geloof in Jezus (as) als God tot talrijke logische en theologische moeilijkheden, zoals de onmogelijkheid van de hypostatische unie, de inconsistentie van het argument van de maagdelijke geboorte en de oneerlijkheid die het God toeschrijft.

De ware status van Jezus (as), zoals geopenbaard in de Heilige Koran en bevestigd door een onbevooroordeelde lezing van de Evangeliën, is dat van een grote en nobele profeet – een manifestatie van Gods attributen en een ontvanger van Zijn Openbaring, maar niet de Goddelijke Essentie Zelf.