Een profetie die vermeld is in de Ahadith met betrekking tot de komst van de Messias is:

إِذْ بَعَثَ اللَّهُ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ فَيَنْزِلُ عِنْدَ الْمَنَارَةِ الْبَيْضَاءِ شَرْقِيَّ دِمَشْقَ بَيْنَ مَهْرُودَتَيْنِ

“Allah zal de Messias, zoon van Maria, sturen en hij zal neerdalen dichtbij een witte minaret ten oosten van Damascus” (Sahih Muslim, boek 54, hadith 134)

Oosten van Damascus

Ten eerste wordt in deze Hadith niet vermeld dat de Messias zou verschijnen in Damascus zelf. Eerder ten oosten van Damascus. De stad Qadian, waar Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (as) verscheen, is direct ten oosten van Damascus gelegen. (Een Misvatting Weggenomen, p. 15, voetnoot, Ruhani Khazain, Deel 18, p. 212-213)

Het verschijnen ten oosten van Damascus bevat echter ook een metaforische wijsheid. De Beloofde Messias (as) heeft dit zelf in zijn geschriften vermeld:

“Integendeel, zijn er geheimen en tekenen in verborgen, omdat alle woorden van God de Verhevene vol met tekenen en geheimen zijn. Onze tegenstanders lezen deze hadith van Damascus keer op keer, maar ze kunnen niet antwoorden waar vermeld is dat de Beloofde Messias zou afdalen in het oosten van Damascus in de buurt van een minaret. Wat is hierin het mysterie? In plaats daarvan hebben ze dit slechts opgevat als een verhaal. Echter, het moet worden onthouden dat dit geen verhaal is, en Allah is onaangeraakt door die dingen die ijdel zijn. Integendeel, in de woorden van deze hadith, eerst waar Damascus is genoemd en vervolgens, in het oosten, een minaret, is een prachtig geheim, en het is precies wat we zojuist hebben genoemd. Met andere woorden, de drie-eenheid en het fundament van drie goden werd in Damascus gelegd. Wat een ellendige dag was het toen Paulus, de Jood, Damascus binnenkwam als gevolg van een visioen en tegen verschillende onschuldige christenen zei dat hij de Heer Jezus zag en mij opdroeg de leer te verspreiden dat Hij ook een god is. Vandaar dat het juist die droom was die de kiem legde voor de religie van de drie-eenheid. Zo groeide en bloeide dit kolossale veld van polytheïsme eerst vanuit Damascus en daarna verspreidde dit gif zich ook naar andere plaatsen. Daarom, omdat God wist dat de eerste steen om een mens tot God te maken in Damascus was gelegd, doelde God, terwijl Hij zinspeelde op het tijdperk waarin goddelijke verontwaardiging deze valse leer zou vernietigen, opnieuw op Damascus. En daarmee zei Hij dat de minaret van de Messias, d.w.z. de plaats van de manifestatie van zijn licht ten oosten van Damascus zou zijn. Deze tekst betekent niet dat de minaret een deel van Damascus is en zich daarbinnen bevindt, zoals het helaas door sommigen verkeerd is begrepen. De strekking was eerder dat het licht van de Beloofde Messias als een zon uit het oosten zou opgaan en de duisternis van het westen zou verdrijven.” (Khutbah Ilhamiyya, Ruhani Khazain, Deel 16, p. 23-27)

Damascus was de plek waar het valse geloof van de drie-eenheid werd gecreëerd en de Messias zou in ten oosten van diezelfde plek verschijnen om het weer te verwijderen. Een verdere bewijs voor het feit dat de Messias niet in Damascus zelf zou verschijnen is dat in een Hadith staat vermeld dat de Heilige Profeet (sa) met zijn hand wees richting het Oosten. Geografisch gezien ligt Damascus ten noorden van Mekka, waar de Heilige Profeet (sa) zich bevond. Dus het feit dat de Heilige Profeet (sa) met zijn hand wees richting het Oosten bewijst duidelijk dat het niet verwees naar de plaats Damascus. Ook is vermeld:

“Sahih Muslim vertelt dat de Messias zou neerdalen in de buurt van een witte minaret in het oosten van Damascus…. Het is mij geopenbaard door Allah dat de interpretatie van Damascus in deze context een stad is waarvan de bewoners het temperament en de gewoonten en gedachten van de ellendige Yazid hebben… Het is mij overgebracht dat met Damascus daarom de plaats wordt bedoeld die deze bekende eigenschap van Damascus bezit. Door Damascus te specificeren als de plaats van de verschijning van de Messias, heeft Allah de Almachtige aangegeven dat met het [woord] Messias niet de eerste Messias wordt bedoeld aan wie het Evangelie werd geopenbaard, maar het verwijst naar iemand onder de moslims die, in geestelijk opzicht, zou lijken op de Messias [Jezus] en ook op Imam Husain, want Damascus is de hoofdstad van Yazid en is het centrum van de Yazidi’s van waaruit duizenden tirannieke commando’s voortkwamen….. Daarom heeft de Almachtige God Damascus speciaal genoemd om aan te geven dat, terwijl Damascus de bron was van zulke tirannieke bevelen, en de stad van zulke hardvochtige en zwartgallige mensen, nu een stad als Damascus het hoofdkwartier zou worden voor het verspreiden van rechtvaardigheid en geloof, want de meeste Profeten zijn verschenen in steden waarvan de mensen boosdoeners waren, en toch heeft God de vervloekte plaatsen veranderd in huizen van zegeningen.” (Izala-e-Auham, p. 63-70 Voetnoot, Ruhani Khazain, Deel 3, blz. 134-136)

Witte minaret

Ook de woorden ‘in de buurt van een witte minaret’ hebben een metaforische betekenis:

“Als zodanig, waar staat met betrekking tot de Beloofde Messias dat hij zou neerdalen in de buurt van een witte minaret, was de ware strekking dat dit een teken is van de tijd van de Beloofde Messias, en dat in die tijd als gevolg van de onderlinge interactie in de wereld, het openen van doorgangen, en als gevolg van het gemak om elkaar te ontmoeten, de verspreiding van religie en de verspreiding van haar licht zo gemakkelijk zou worden alsof deze persoon boven op een minaret zou staan. Dit was een verwijzing naar treinen, telegrammen, stoomboten en het postsysteem, dat de hele wereld in één stad heeft veranderd. Daarom was het woord minaret gebruikt voor het tijdperk van de Messias om aan te geven dat zijn licht en stem snel de uiteinden van de aarde zouden bereiken.” (Khutba Ilhamiyah, Ruhani Khazain, Deel 16, pagina 16-17)

Dit toont aan dat de Messias ervoor zou zorgen dat de Islam dominant zou worden over alle religies door zijn dienstbaarheid en verdediging van de Islam. Het moet ook worden onthouden dat er in de tijd van de Profeet (as) geen minaret ten oosten van Damascus was. Dit toont verder aan dat de profetie inderdaad metaforisch was. In de tijd van de Beloofde Messias (as), werd, nadat hij hiertoe werd bevolen door middel van Goddelijke openbaring, ook een fysieke witte minaret gebouwd in Qadian om de profetie ook in letterlijke zin tot vervulling te brengen.